Ghana : le nationalisme chrétien constitue une menace pour les droits humains

Le Ghana est un pays religieux. Selon le recensement de 2021 , environ 71 % de la population est chrétienne et 18 % musulmane. Les adeptes de croyances religieuses indigènes ou animistes représentent 5 % supplémentaires et 6 % sont membres d’autres groupes religieux ou n’ont pas de croyances religieuses.

De nombreux Ghanéens considèrent le Ghana comme une « nation de chrétiens ».

Le slogan électoral du Nouveau Parti patriotique en 2016 et 2020 était : « Car la bataille appartient au Seigneur ». Ce sont des mots que David aurait prononcés face à Goliath dans leur combat biblique . Le slogan électoral du parti faisait référence au dieu chrétien et impliquait que le parti menait une bataille sacrée en cherchant la présidence et une majorité parlementaire.

Le Nouveau parti patriotique a remporté les élections de 2016 et 2020 . Cela fait suite à deux mandats (2009-17) par le Congrès national démocratique.

Traditionnellement au Ghana, religion et politique ne faisaient pas bon ménage. Le nationalisme chrétien est une tentative explicite de les mélanger. Mon argument en tant que spécialiste de la religion et de la politique est que cela met en danger les droits humains des minorités.

Église et État

Dans les années 1980, les églises chrétiennes du Ghana se sont heurtées au gouvernement du Conseil provisoire de la défense nationale de Jerry Rawlings. Mais la question n’était pas politique. Les églises craignaient que Rawlings ait l’intention de limiter un droit humain essentiel : la liberté religieuse.

Les églises étaient de fervents partisans du retour à la démocratie en 1993. Elles considéraient la démocratie comme le meilleur environnement politique pour protéger les droits de l’homme, y compris la liberté religieuse.

En dehors de cela, les églises ne se sont pas, par principe, engagées dans la politique. Mais certains hauts responsables politiques se sont impliqués dans la religion.

Par exemple, en mai 2011, le président de l’époque, John Evans Atta-Mill du Congrès national démocratique, a déclaré lors de la convention annuelle de l’Église de la Pentecôte du Ghana que « le Christ est le président du Ghana ». C’était son «principe directeur en tant que chef de l’État».

La déclaration suggère qu’il considérait le christianisme comme la religion nationale du Ghana.

En mars 2017, l’actuel président, Nana Addo Dankwa Akufo-Addo du Nouveau parti patriotique, a annoncé son intention de construire une cathédrale nationale à la gloire du dieu chrétien, soulignant également la culture chrétienne du Ghana.

Le choc des valeurs

Ces dernières années ont vu une croissance explosive des églises pentecôtistes et charismatiques. Les dirigeants de l’Église, y compris l’ archevêque Nicholas Duncan-Williams d’Action Faith Ministries , un proche collaborateur du président Akufo-Addo, et le révérend Paul Frimpong-Manso , ancien surintendant général des Assemblées de Dieu, au Ghana, ont des profils publics élevés.

Frimpong-Manso est président du Conseil pentecôtiste et charismatique du Ghana, la voix publique de plus de 250 églises. Duncan-Williams et Frimpong-Manso exploitent leur position religieuse, leur prestige social et leur force de persuasion personnelle pour diffuser certaines normes, croyances, valeurs et morales en tant qu’aspects fondamentaux d’une vision chrétienne du monde. Cela inclut « l’évangile de la prospérité », un fort soutien aux « valeurs familiales » et l’intolérance envers la communauté LGBTQ+.

Ce sont là des caractéristiques clés du nationalisme chrétien, une idéologie d’importance politique croissante au Ghana et dans plusieurs autres pays africains. Le Nigeria, la Côte d’Ivoire et la Zambie en font partie.

Les nationalistes chrétiens promeuvent la fusion de leur forme préférée de christianisme et de la vie civique et politique d’un pays. Le nationalisme chrétien a peu de profondeur théologique. C’est essentiellement une idéologie politique qui considère le christianisme comme une source inépuisable de sagesse qui s’applique aux préoccupations politiques et sociales.

Nationalisme chrétien et droits de l’homme

Le nationalisme chrétien est une menace pour les droits de l’homme au Ghana, non seulement en ce qui concerne la communauté LGBTQ+ du Ghana, mais aussi en ce qu’il menace la tentative du Ghana Education Service d’introduire une nouvelle politique d’éducation sexuelle soutenue par l’Unesco et le Fonds des Nations Unies pour la population. Les agences des Nations Unies considèrent l’égalité des droits pour tous – hommes et femmes – comme très importante et l’approche nationaliste chrétienne au Ghana semble tenter de dévaloriser ceux des femmes, en particulier en matière de santé reproductive.

Les nationalistes chrétiens affirment que la communauté LGBTQ+ du Ghana est sous l’emprise d’idées étrangères sur la sexualité et la famille. Le soutien à une législation visant à attaquer la communauté LGBTQ+ est venu de certains députés et d’organisations religieuses nationales ainsi que de groupes externes liés à la droite chrétienne mondiale. Ces groupes ont collectivement fait pression sur le Parlement pour qu’il adopte le projet de loi draconien LGBTQ+ .

Le Congrès mondial des familles , basé aux États-Unis, est l’une des organisations externes soutenant les pressions pour que ce projet de loi soit adopté. L’organisation est active dans de nombreux pays africains. Il a organisé une conférence de haut niveau à Accra en 2019 pour mettre en lumière la famille « naturelle » et les « valeurs familiales », et pour condamner l’homosexualité, l’islam, l’avortement et d’autres droits à la santé reproductive.

La conférence a été largement considérée comme un catalyseur de l’oppression accrue de la communauté LGBTQ+ du Ghana.

Il y a actuellement un projet de loi d’initiative parlementaire devant le Parlement qui, s’il était adopté, serait l’une des lois anti-LGBTQ+ les plus restrictives d’Afrique. La loi contient des mesures qui seraient très discriminatoires envers les personnes LGBTQ+. Ils contrediraient directement l’adhésion du Ghana au Pacte international relatif aux droits civils et politiques et à la Charte africaine .

La nouvelle loi proposée nuirait également à la réputation du Ghana en tant qu’environnement politique et social libéral. Pendant des décennies, la Banque mondiale a régulièrement classé le Ghana parmi les trois premiers pays d’Afrique pour la liberté d’expression et la liberté de la presse. Au cours de la même période, l’organisation non gouvernementale américaine Freedom House a toujours classé le Ghana dans la catégorie « libre » , ce qui implique un niveau élevé de droits politiques et de libertés civiles.

Conclusion

Le Ghana est constitutionnellement un État laïc, mais le nationalisme chrétien est politiquement influent.

Selon les universitaires George Bob-Milliar et Karen Lauterbach , cette

révèle un croisement intéressant de deux tendances dominantes dans lesquelles culture, religion et politique se confondent, à savoir l’ambition de créer et de définir l’avenir de la civilisation en Afrique.

Cela marque également l’influence d’une élite théocratique et politique au Ghana employant l’idéologie du nationalisme chrétien pour faire avancer ses propres intérêts.

Jeffrey Haynes

Professeur émérite de politique, London Metropolitan University