Afrique du Sud : l’ANC n’a pas réussi à démanteler les modèles de privilèges blancs

L’une des sources du mécontentement social dans l’Afrique du Sud post-apartheid est l’héritage du racisme blanc. Cet héritage toxique est évident dans la pauvreté racialisée et l’inégalité.

C’est un fait historique que la prospérité économique des Blancs en Afrique du Sud est basée sur l’exploitation raciste et l’appauvrissement des Noirs.

La longue histoire du racisme a permis aux Sud-Africains blancs de jouir de l’un des niveaux de vie les plus élevés au monde dans les années 1970. Dans son nouveau livre, intitulé Can We Unlearn Racism? , Jacob R Boersema, un universitaire de l’Université de New York, montre qu’au 21e siècle, « les revenus liés au travail des Sud-Africains blancs sont en moyenne quatre fois plus élevés que ceux des Africains ».

Ajoutez à cela la corruption , la criminalité endémique , des niveaux effrayants de violence sexiste et des institutions politiques défaillantes : le résultat est un spectacle d’horreur sociale qui produit la misère pour des millions de Noirs. C’est à cela que faisait référence l’ancien président Thabo Mbeki dans sa récente critique cinglante du Congrès national africain (ANC) au pouvoir.

Mbeki a également reproché au parti de ne pas être en mesure d’organiser un public racialement diversifié pour le service commémoratif de feu la secrétaire générale adjointe de l’ANC, Jessie Duarte . Cela, a-t-il dit, montre que l’ANC n’a pas réussi à incarner sa valeur fondamentale de non-racisme .

La pensée de Mbeki révèle une profonde confusion sur la « race », le racisme, la diversité et le non-racisme. Il suppose à tort que diversité signifie harmonie.

Le non-racialisme est l’un des dogmes incontestés de l’ANC. Il a ses racines dans la politique de l’humanisme chrétien qui a inspiré la formation du parti en 1912. Cet humanisme considérait le christianisme comme transcendant la race en offrant « un objectif ultime d’harmonie interraciale basée sur la fraternité des hommes » .

Quelle que soit la solidarité qui existait entre les différents groupes raciaux dans des structures politiques comme l’ Alliance du Congrès – qui a rédigé la « Charte de la liberté » de l’ANC en 1955 – ne s’est pas traduite dans le monde social en dehors de la politique.

Le monde extérieur à la politique était défini par la ségrégation raciale. Cela n’a pas beaucoup changé. En dehors du lieu de travail et dans les écoles, les Noirs et les Blancs ordinaires continuent de vivre une vie de ségrégation raciale .

L’ANC, depuis sa formation, a été idéologiquement piégé dans la politique du Cap noir du 19e siècle du libéralisme victorien – qui prônait la loyauté envers la Couronne britannique. Cela a conduit les Noirs à faire des appels moraux à la bienveillance blanche pour la justice et la liberté, au lieu de faire des revendications politiques. L’ANC n’a jamais bien compris le fonctionnement du racisme blanc.

L’histoire

La création de l’ANC en 1912 était motivée par un mélange idéologique du libéralisme britannique et d’une vision chrétienne du non-racisme . Cela l’a mal équipé pour répondre et donner un sens au racisme et à l’Afrique du Sud moderne.

Pendant la majeure partie du début du XXe siècle, l’ANC a pensé qu’il pouvait vaincre le racisme en faisant appel au sens britannique de la justice commune. Dans son discours présidentiel au South African Native Congress (aujourd’hui ANC) en 1912 – qui a été publié dans le Christian Express, le journal missionnaire chrétien publié par Lovedale Press – le révérend John Dube a  encouragé les Noirs à montrer « un respect profond et dévoué pour le dirigeants que Dieu a placés sur nous » parce que le sens de la justice commune et l’amour de la liberté si innés dans le caractère britannique (vont) finalement triompher de toutes les autres tendances plus basses à colorer les préjugés et la tyrannie de classe.

Par conséquent, de sa formation aux années 1950, lorsque ses dirigeants ont été soumis à des interdictions gouvernementales, l’ANC n’a pas remporté une seule victoire politique sur le racisme blanc, comme l’ ont souligné les historiens .

À partir des années 1950, il s’éloigne du « victorisme noir » et intègre une vision du monde panafricaniste, ainsi que Das Kapital – la critique du capitalisme de Karl Marx. Les marxistes de l’ANC soutenaient que le but de la lutte était de renverser le capitalisme, qu’ils voyaient en termes de classe plutôt que de race .

Les Noirs ont ainsi concentré leur hostilité sur le gouvernement de l’apartheid, et « jamais sur les Blancs en tant que tels » . Les Noirs qui ont osé utiliser la race comme catégorie analytique ont finalement été purgés de l’ANC.

Au tournant de ce siècle, l’ANC s’était débarrassé du libéralisme britannique et de la politique chrétienne. Mais il est resté attaché à l’idée de non-racisme. Et il a embrassé le capitalisme – en particulier le capitalisme enraciné en Afrique du Sud par les Blancs.

Il y a trois conséquences.

Premièrement, l’ANC est une organisation intellectuellement appauvrie qui récompense l’incompétence et la cupidité, et encourage les individus à s’efforcer d’être le roi du tas d’ordures.

Deuxièmement, la corruption et le mépris flagrant de la loi ont atteint des niveaux ambiants.

Troisièmement, l’Afrique du Sud est dysfonctionnelle et la cohésion sociale s’est effondrée.

Échec du non-racisme

Mbeki est l’un des rares politiciens de l’ANC à admettre publiquement que le non-racisme n’a pas réussi à unir les Sud-Africains. L’écosystème intellectuel noir n’a pas encore développé une analyse convaincante de la relation entre la richesse blanche et la pauvreté noire.

Le récit blanc qui blâme l’élite noire pour la persistance de l’ inégalité raciale efface le racisme blanc de l’Afrique du Sud post-apartheid.

Selon Statistics South Africa :

Les expériences du marché du travail des différents groupes de population en Afrique du Sud continuent de diverger considérablement et reflètent toujours les héritages fortement persistants des politiques d’apartheid… Ainsi, les taux de chômage des Noirs africains sont entre quatre et cinq fois plus élevés que ceux des Blancs.

La classe moyenne noire reste en grande partie une construction académique. Il se compose d’à peine 4,2 millions de personnes alors que les Noirs représentent 80% de la population de 60 millions . La recherche ne montre aucun signe de diminution des inégalités raciales de richesse depuis l’apartheid.

Les échecs de l’ANC signifient que la grande majorité des Noirs sont piégés dans la pauvreté, avec peu de chances d’en sortir.

Thabo Mbeki a raison d’être inquiet. Et il n’y a pas que l’ANC qui n’a pas la solution aux problèmes du pays.

Tant que les Noirs ne rompront pas avec la capture idéologique du non-racisme, l’héritage du racisme blanc ne sera jamais délogé.

Mandisi Majavu

Maître de conférences, Département d’études politiques et internationales, Université de Rhodes

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