Pourquoi y a-t-il une différence dans la détermination du début du jeûne et de l’Aïd ?

La détermination du début et de la fin du mois de Ramadan chaque année est presque un sujet de conversation chez les Indonésiens. Le Ramadan est le neuvième mois du système de calendrier Hijri (le calendrier islamique basé sur la rotation de la lune autour de la Terre).

Pour les musulmans, déterminer le début du mois de Ramadan et de Shawwal est assez crucial. En effet, la loi islamique exige le jeûne à partir du 1er Ramadan (le premier jour de jeûne). L’Islam interdit également aux musulmans de jeûner le 1 Shawwal.

Shawwal est le dixième mois du calendrier islamique après le mois sacré du Ramadan. Le premier jour de Shawwal est ce que nous célébrons comme Eid al-Fitr.

Déterminer la date exacte et précise de la fête est important pour assurer le culte en fonction de l’heure.

Jusqu’à présent, la plupart des musulmans se réfèrent à la détermination du début et de la fin du ramadan à partir de deux sources principales , à savoir le gouvernement – qui est rejoint par l’organisation Nahdlatul Ulama (NU) – et l’organisation Muhammadiyah. NU et Muhammadiyah sont les deux plus grandes organisations islamiques d’Indonésie.

Tous deux fixent presque toujours des dates de début et de fin de Ramadan différentes car ils ont des méthodes de détermination différentes.

Différences de méthodes : quoi et comment

En général, il existe deux méthodes principales pour déterminer les jours fériés islamiques et le calendrier islamique.

La première méthode est la méthode Rukyatul Hilal ou en bref elle s’appelle Rukyat (vision).

Dans la méthode Rukyat, le début et la fin du mois sont déterminés par une vision claire de la nouvelle lune.

La méthode Rukyat a été adoptée par les dirigeants islamiques depuis le début de la civilisation islamique. En effet, l’apparition de la nouvelle lune est un événement naturel et peut être observée directement.

Certains hadiths du Prophète demandent également clairement aux gens d’accomplir Rukyat. Par exemple : « jeûnez quand vous voyez la nouvelle lune (Ramadan), et rompez/terminez le mois de jeûne quand vous voyez la nouvelle lune (Syawal) ».

Le fondement de ce hadith est généralement adopté par de nombreux gouvernements de pays à majorité musulmane à ce jour.

La méthode Rukyat est considérée comme plus forte pour les adhérents car la nouvelle lune peut être vue clairement et est une tradition depuis l’ère du prophète Mahomet. Associées aux équipements astronomiques sophistiqués d’aujourd’hui, les activités de Rukyat peuvent mieux fonctionner.

La deuxième méthode est la méthode de calcul ou la méthode de comptage. Dans la méthode de calcul, le début et la fin du mois sont déterminés en comptant les jours du calendrier Hijri sur la base de calculs mathématiques et astronomiques.

La méthode de calcul est généralement effectuée par des astronomes . Ce sont des experts qui étudient la circulation des corps célestes qui peuvent être utilisés pour calculer des calendriers et des cycles astronomiques comme les éclipses.

À l’échelle mondiale, plusieurs institutions islamiques adhèrent à la méthode Hisab, dont l’une est Ummul Qura , l’une des principales universités islamiques d’Arabie saoudite.

En Indonésie, la méthode Hisab est appliquée par Muhammadiyah en tant qu’organisation islamique qui promeut les efforts de tajdid (renouveau) de la loi islamique. Muhammadiyah utilise une méthode appelée Hisab Hakiki Wujudul Hilal, ce qui signifie un calcul de calendrier basé sur la position astronomique de la lune sans avoir à la confirmer par des observations physiques directes.

Pour Muhammadiyah, il y a deux raisons pour lesquelles l’utilisation de la méthode Hisab est importante.

Premièrement , Muhammadiyah voit que la méthode de calcul est conforme aux conditions actuelles de la société musulmane, à savoir ceux qui sont bien éduqués en astronomie, en mathématiques et en physique.

À l’époque du prophète Mahomet (7ème siècle après JC), la communauté musulmane ne comprenait pas comment compter correctement, alors le prophète Mahomet a donné des instructions pour que le début du mois soit déterminé en voyant le croissant directement à l’œil nu. Dans le contexte de l’histoire, l’incapacité de la communauté musulmane en mathématiques et en astronomie est devenue un ‘illat (raison légale) dans la recommandation de la méthode Rukyat au lieu de Hisab.

Avec le progrès de l’époque et le développement de la science, ces raisons deviennent de moins en moins pertinentes. Cela a poussé Muhammadiyah à adopter une méthode de calcul plus scientifique.

Deuxièmement , Muhammadiyah considère que la méthode Hisab a une plus grande certitude et précision.

La méthode Rukyat, selon Muhammadiyah, ne fournira une confirmation de calendrier que pour une journée. Pendant ce temps, Hisab confirme le calendrier pour une période plus longue, afin qu’il puisse être utilisé en continu.

La méthode de calcul est également considérée comme ayant une base juridique islamique claire .

Pendant ce temps, le gouvernement indonésien adopte actuellement une méthode qui concilie les différences entre les méthodes Hisab et Rukyat_. Cette méthode s’appelle Hisab Imkanur Rukyat .

La méthode met l’accent sur l’utilisation de la date Hijri, mais le début du mois doit encore être confirmé en voyant la nouvelle lune directement à l’œil nu. Hisab Imkanur Rukyat est également considéré comme plus précis car il tient compte des facteurs atmosphériques et de la sensibilité des yeux lors de l’observation de la nouvelle lune.

Cette méthode a été adoptée par les gouvernements de Brunei, d’Indonésie, de Malaisie et de Singapour. En Indonésie, cette méthode est la norme mise en œuvre par le gouvernement et est suivie par la plupart des organisations musulmanes d’Indonésie, y compris NU.

Pour déterminer le début du mois, il y a une certaine hauteur qui doit être atteinte par la lune. Dans les critères MABIMS (une réunion des ministres de la religion de Brunei, d’Indonésie et de Malaisie), la hauteur est fixée à un minimum de 3 degrés . Les résultats des observations d’imkanur rukyat ont ensuite été discutés lors d’une session de détermination connue sous le nom de session Isbat par le ministère de la Religion.

La détermination de ce degré est déterminée par l’opinion des astronomes, selon leur compréhension du fiqh (la science de la loi islamique) et de l’astronomie. Lorsque le hilal ne peut pas être vu en raison de divers facteurs, la congrégation peut appliquer l’istikmal ou l’accomplissement du mois à 30 jours .

Dans l’un de ses écrits, le principal expert en droit islamique d’Indonésie, Afifuddin Muhajir, cite l’opinion d’un expert en droit islamique classique, à savoir Taqiyuddin as-Subki. Il a déclaré qu’il est possible de trouver un terrain d’entente ( al-manhaj al-wasathi) entre les adoptants des méthodes Hisab et Rukyat.

La voie médiane qui peut être prise est que le gouvernement s’adapte à l’idée Hisab en considérant la position de l’astronomie qui peut être scientifiquement et mathématiquement validée plutôt que la méthode Rukyat.

Lorsqu’il atteint un degré de certitude plus élevé, Hisab peut remplacer Rukyat en tant que méthode valide.

Dans plusieurs autres pays à majorité musulmane, comme la Turquie, le gouvernement a unifié le calendrier Hijri. Ces dernières années, la Turquie a convoqué la Conférence internationale sur l’unification du calendrier Hijri dans le but de développer une méthode universelle de Hisab qui puisse être acceptée par les autorités musulmanes du monde entier.

En dehors de toutes sortes de désaccords, il y a une règle de la loi islamique qui doit être rappelée par les musulmans du monde entier en termes de différences dans le calendrier Hijri, à savoir  » la yunkaru mukhtalaf fihi, wa innama yunkarul mujma’ ‘alaihi  « .

Dans le cas de Hisab et Rukyat, cette règle signifie que les différences sont inévitables, de sorte qu’elles ne peuvent être niées jusqu’à ce qu’un accord émerge qui puisse être accepté par les autorités musulmanes du monde entier.

Hadza Min Fadhli Robby

Professeur adjoint, Département des relations internationales, Université islamique indonésienne (UII) Yogyakarta