Iran: les syndicats et les groupes de défense des droits civiques exigent la démocratie et la justice sociale

Quarante-quatre ans après que les Iraniens se sont soulevés contre leur monarque détesté en février 1979, un groupe de 20 organisations engagées dans des luttes sociales et économiques à long terme – y compris des syndicats, des enseignants, des groupes de femmes et des mouvements de jeunes et d’étudiants – a lancé un ultimatum au gouvernement de la République islamique.

La Charte des revendications minimales des organisations syndicales et civiles indépendantes d’Iran contient 12 revendications concernant la justice sociale, la démocratie et la réforme politique. La charte est une protestation :

contre la misogynie et la discrimination fondée sur le sexe, l’instabilité économique, l’esclavage moderne de la main-d’œuvre, la pauvreté, la détresse, la violence de classe et l’oppression nationaliste, centraliste et religieuse. C’est une révolution contre toute forme de tyrannie, que ce soit sous prétexte de religion ou non ; toute forme de tyrannie qui nous a été infligée, à nous, la majorité du peuple iranien.

Cette charte représente la première revendication organisée et collective de l’intérieur de l’Iran depuis l’explosion de troubles dans les rues iraniennes après la mort de Mahsa Amini aux mains de la police des mœurs en septembre 2022.

La poussée de transformation à l’intérieur de l’Iran contraste fortement avec les tentatives de certains Iraniens exilés qui veulent réimposer la monarchie d’avant 1979 .

Le mouvement révolutionnaire qui a renversé Mohammad Reza Shah, le dernier monarque d’Iran, était une large coalition composée principalement de travailleurs et de classes moyennes urbaines. Les partisans de la révolution étaient unis par leur opposition à la monarchie, mais ils étaient motivés par diverses idéologies : socialisme, communisme, libéralisme, laïcité, islamisme et nationalisme.

Ces groupes ont également été unifiés par leur opposition farouche à la politique étrangère de l’Iran qui l’a laissé subordonné à l’Occident. Profondément gravé dans la mémoire collective des Iraniens est le fait que la monarchie avait été réinstallée en 1953 après un coup d’État contre le président démocratiquement élu, Mohammad Mosaddegh. Le coup d’État avait été orchestré par les États-Unis et le Royaume-Uni, qui ont soutenu Mohammad Reza Shah tout au long de son règne brutal et oppressif, en échange du contrôle de l’industrie pétrolière iranienne.

Dans les années 1970, l’oppression brutale de l’État s’est accompagnée d’ une inégalité croissante . Les mauvaises conditions de vie et de travail ont provoqué des troubles qui se sont heurtés à une nouvelle répression et les prisons iraniennes ont débordé de prisonniers politiques.

En janvier 1979, Mohammad Reza Shah et sa famille ont été contraints à l’exil par une large coalition révolutionnaire. Mais l’unité qui a réussi à renverser le régime détesté s’est avérée de courte durée et la République islamique théocratique a été établie sous la direction de l’ayatollah Ruhollah Khomeini.

Mais une grande partie de la société iranienne qui avait soutenu la révolution s’est fermement opposée à la République islamique dès le début. Cette opposition est restée ferme jusqu’à nos jours et est représentée en grand nombre dans les manifestations de rue qui secouent l’Iran depuis la mort d’Amini.

Amini, une Iranienne kurde, rendait visite à des parents à Téhéran lorsqu’elle a été arrêtée par la police des mœurs pour avoir enfreint le code vestimentaire strict de la République islamique. Sa mort, après avoir été brutalement battue pendant sa garde à vue, a provoqué l’indignation dans tout le pays .

Lors des manifestations qui ont suivi, de nombreux jeunes femmes et hommes ont été tués par les forces de sécurité. Aujourd’hui, la République islamique est confrontée au défi le plus sérieux de ses 44 ans d’existence.

Lors de la révolution de 1979, le hijab est devenu un symbole de résistance à la monarchie pahlavi et de sa volonté de « moderniser » – autrement dit, d’occidentaliser – la société iranienne. De nombreuses femmes portaient le foulard pour protester contre l’imposition des normes occidentales.

Après l’arrivée au pouvoir de la République islamique, le code vestimentaire des femmes est devenu plus strict. Un mois après la révolution – le 8 mars 1979, les femmes ont lancé des manifestations massives à travers l’Iran contre ce qu’elles considéraient comme une oppression patriarcale de la part du nouveau régime islamique. Cependant, le hijab est devenu obligatoire en 1983, date à laquelle l’Iran était en guerre avec l’Irak.

Ainsi, le hijab symbolise la lutte des femmes iraniennes contre le contrôle à la fois de la monarchie et de la théocratie. Le meurtre d’Amini en septembre 2022 a été le déclencheur de la vague actuelle de protestations, mais elles sont une manifestation de relations de genre répressives durables. C’est l’opposition aux relations patriarcales profondément enracinées qui a amené les femmes et les filles dans la rue par centaines de milliers dans presque toutes les villes et villages.

Alors que les femmes menaient les manifestations, de nombreux hommes ont offert leur soutien. Le slogan « Femme, vie, liberté », qui place les femmes au centre de la lutte, appelle également à des changements transformateurs dans l’économie (« vie ») et la politique (« liberté »). Comme en 1979, les protestations actuelles bénéficient du soutien de divers groupes sociaux. Pour beaucoup, cette vague de manifestations représente une continuité avec la révolution de 1979, et une opportunité d’atteindre les objectifs mis à mal par l’instauration de la République islamique.

Révolution progressiste

Le 44e anniversaire de la révolution de 1979 a marqué un moment important auquel de nombreux Iraniens aspirent. La nouvelle charte appelle à « mettre fin à la formation de tout type de pouvoir d’en haut et à entamer une révolution sociale, progressiste et humaine pour la libération des peuples de toute forme de tyrannie, de discrimination, de colonisation, d’oppression et de dictature ».

Les demandes sont vastes. Ils comprennent la liberté de tous les prisonniers politiques, la liberté de croyance et d’expression, l’égalité entre les hommes et les femmes et l’amélioration des salaires et des conditions pour tous les travailleurs. Ils exigent la libre participation du peuple à la démocratie par le biais de conseils locaux et nationaux et la redistribution des richesses et des ressources.

La charte fournit la première ébauche d’une vision pour un nouvel Iran. Sa proclamation le jour anniversaire de la révolution de 1979 établit un lien historique avec cette lutte et ses sentiments anti-impérialistes et anti-dictatoriaux. Les revendications mises en avant montrent que les Iraniens ont une vision claire de leur avenir. Et cela montre qu’il est temps que les forces réactionnaires extérieures à l’Iran acceptent que le peuple iranien puisse en effet modifier sa société de l’intérieur.

Simin Fadaee

Maître de conférences en sociologie, Université de Manchester