Que signifie être humain dans le monde aujourd’hui? La condition humaine de Hannah Arendt (1958) est un traité provocateur sur ce que signifie vivre sur terre et partager le monde en commun.
Son étude, initialement prévue pour être intitulée Amor Mundi (Amour du monde), examine les activités centrales de la vie humaine – travail, travail, action – et leurs domaines correspondants – privé, social, public.
Pour Arendt, la condition humaine, il s’agit de protéger les espaces de liberté et les façons dont nous nous déplaçons à travers le monde. En commençant par l’exploration de l’espace par l’homme dans les années 1950, Arendt s’intéresse à la manière dont les technologies modernes aliènent les gens du monde commun.
Du triomphe du travail sur le travail, au besoin de promesses et de pardon, Arendt nous offre une compréhension de ce que signifie être humain dans le monde aujourd’hui.
Il y a raison d’examiner les revendications centrales d’Arendt dans le contexte de notre époque, dans laquelle la distinction entre privé et public s’efface progressivement. L’insistance d’Arendt sur le fait que nous devons «nous arrêter et réfléchir à ce que nous faisons» ne devient que plus opportune à une époque de bombardements technologiques, de fausses nouvelles et du sentiment d’aliénation mondaine que tant de gens ressentent face à une privatisation croissante.
Mais il faut d’abord lire l’intégralité de La condition humaine et considérez les relations entre le progrès scientifique, la terre et la mondanité alors que nous explorons les domaines du travail, du travail et de l’action.
Ceci permet d’affronter des questions fondamentales concernant les formes d’action politique et nous demanderons: Y a-t-il des caractéristiques essentielles de la vie humaine aujourd’hui? De quelle manière la science et la technologie facilitent-elles et sapent-elles notre capacité de soin, de réflexion et de jugement? L’amour peut-il être politique? Et que signifie être chez soi dans le monde?
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